古籍中最早关于古琴及琴人的记载

丝桐合为琴，中有太古声。

古琴，是中国传统乐器。又称瑶琴、丝桐和七弦琴。古琴有七弦十三徽位，亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。是中国文人传统修身养性的乐器。

造琴说

关于古琴的传说有许多，有伏羲造琴、神农作琴、黄帝造琴、尧舜造琴等传说。这些传说，在历代典籍中均有记载。

伏羲造琴

“昔伏羲之作琴，所以修身理性，返天真也。”（蔡邑《琴操》）

神农造琴

神农氏继而王天下，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之知。（桓谭《新论》）

黄帝造琴

梁元帝《篡要》曰：“古琴有清音角者，黄帝之琴也。”（《新刊太音大全集》）

琴谱

炎帝造琴说

《帝王广记》曰：炎帝作五弦琴。（《事林广记》）

尧造琴说

“尧使毋句作琴五弦”（元泰定本《事林广记》文艺门引《礼仪纂》）

舜帝造琴说

昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸侯。（礼记 乐记）

文王武王改弦说

神农作琴。神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰：宫、商、角、征、羽。文武增二弦，曰：少宫、少商。（《世本作篇》）

神农作琴

古琴创造众说纷纭，从侧面反映出中国文人对古琴的重视。可见古琴文化的源远流长，博大精深。

琴为特指

自古“琴”为特指。我们目前所见古代诗词中的琴，都是特指古琴。琴位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，古有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。

大量诗词文赋都中有琴的身影。

嵇康《琴赋》云：众器之中，琴德最优。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。（王维《竹里馆》 ）

欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。（岳飞《小重山》）

（晋嵇康）《抚琴图》

琴不仅仅是一种乐器，更是文人雅士以琴修身养性，乃至以琴静心悟道的一种精神生活方式。

20世纪20年代，随着钢琴在中国的普及，为与钢琴区分，琴改称古琴。

古籍中最早关于琴的记载

关于琴的最早文字记载，始见于《诗经》。《小雅·鹿鸣》云：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”；《小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖”；《鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。《周南·关雎》中记载：“窈窕淑女，琴瑟友之”。

这说明，在周朝，琴是一件在民间流传广泛、受民众喜爱的乐器。

古籍中最早关于琴人的记载

西周时的钟仪是现存有史书记载最早的一位专业琴人。他的故事，被记载在《春秋左传》中。

春秋楚国音乐家钟仪

晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先父之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。不知其他。”公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也。不忘旧，信也。无私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成。”公从之，重为之礼，使归求成。

钟仪为楚共王时期（公元前601年——公元前560年）楚国设在郧邑的行政长官，称作“郧公”。钟氏，名仪。楚共王七年（公元前584年），楚令尹子重率兵攻打郑国，钟仪随军出征，由于战败，钟仪沦为战俘，郑国把他抓住后，又转送晋国，成了“楚囚”。在被囚期间，钟仪怀念故国，不忘家乡，他想到楚国的战败，不禁潸然泪下，爱国之情，溢于言表。钟仪为宫廷琴师世家。他演奏的曲调，带有明显的地方特色。这说明当时的琴曲，已有地域特点之分别。