择一琴终一生，古琴与演奏者灵魂深处的交融

学古琴首先要敬己，用孔子的话讲，就是“修己以敬”。那么，讲“己”是不是个人主义？是不是自私？

（清）禹之鼎竹林七贤图

是不是以自我为中心？不是。推己及人，将心比心，只有尊重自己才能尊重别人。你的初心、就是你产生道德感的基础，是决定你行为的基础。我们讲“以人为本”，这个“人”就包含着你自己。所谓“修己以敬”，只有修养自己才能达到这个“敬”字。

很多人认为古琴音量太小是它的缺点，但我认为这恰恰是古琴的一个特点。正因为古琴音量小，决定了这件乐器的特性—是直接和你的心交流的乐器，它是最个人的乐器。

古人赋予了古琴很多内容，如“琴者，禁也”，弹琴是为了约束自己。“禁”就是约束的意思。当然后来明代的李贽说：“琴者，心也。”“心”和“禁”虽然不同，但都很重要。

也正是由于古琴的这个特性，才使古琴和知识分子的人格、独立精神、气节、操守连在一起。竹林七贤的故事最能说明问题。

（清）朱士瑛携琴访友

竹林七贤的领军人物嵇康，被司马氏判了死刑，三千太学生赶到刑场为他送行。他临刑之前先“顾日影”，然后“索琴而弹之”。弹完后，他说了人生最大的一件憾事：昔日袁孝尼多次想跟《广陵散》，“吾每靳固之”，没教他，“《广陵散》于今绝矣！”从此，在中国的传统语境中，《广陵散》成为失传文化的代名词。

也正是由于古琴的这个特性，才使古琴和知识分子的人格、独立精神、气节、操守连在一起。竹林七贤的故事最能说明问题。

竹林七贤的领军人物嵇康，被司马氏判了死刑，三千太学生赶到刑场为他送行。他临刑之前先“顾日影”，然后“索琴而弹之”。弹完后，他说了人生最大的一件憾事：昔日袁孝尼多次想跟《广陵散》，“吾每靳固之”，没教他，“《广陵散》于今绝矣！”从此，在中国的传统语境中，《广陵散》成为失传文化的代名词。

（宋）赵佶《听琴图》

能够在临走之前弹古琴，能够心气和平，天下唯此一人。嵇康尊重自己，尊重自己的信念，尊重自己的人格，所以他才能在他的琴声中体现人最崇高的精神。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不能敬己，岂能敬人？所以古琴精神第一是要敬己。