音乐舞蹈之《琴操》和古琴！

蔡邕是东汉的文学家、书法家，因为在汉献帝时期任职左中郎将，所以被后人称为“蔡中郎”。蔡邕不仅在书法方面有着极高的造诣，在音乐方面也有卓越的成就，《琴操》就是他流传后世的不朽之作。

《琴操》是一部解说琴曲标题的著作，是第一部中国古琴曲方面的专著。

全书共分为两卷，是现存的介绍早期琴曲作品中最为丰富详实的专著。包括诗歌5首、九引、十二操和河间杂歌20多首。

《琴操》开篇叙述不同琴的形制以及它们的不同用法，然后为50首琴曲作了题解及歌词。该书对每首作品后面隐藏的故事内容都进行了介绍，这些故事大多具有浓厚的民间传奇色彩，与史书往往有很大的出人，但正是如此，才能吸引更多的人阅读。《乐府解题》中说:“《琴操》纪事好与本传相违”。其实，不为历史事实所局限，根据人们的美好主观愿望进行加工创造，正是民间创作的特点之一。

琴操-[汉]蔡邕

本书汇集了50多首民间传说，这些故事绝大多数源于先秦题材，只有两三首是西汉题材。同时书中作品大多附有“歌辞”(-种诗体形式)，或解释为“歌”，这也是早期民间作品的特点。

蔡邕除通经史、善辞赋之外，书法方面的造诣也极高，他精于篆书和隶书，尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。

蔡邕作为一名富有音乐天赋的文人，与“琴”这种乐器有着极深的渊源。他不仅搜集、整理先秦时期和两汉时期流行的琴曲，编著《琴操》，他还擅长弹琴，并且创作了《弹琴赋》。

 

古代乐府诗歌包括琴曲歌辞以及汉代乐府诗等作品，主要保存在《琴操》一书中，因此，《琴操》是研究汉代乐府诗的重要文献。然而当时的人们主要关注相和歌辞、鼓吹曲辞，在琴曲歌词方面都略而不谈。因此，这部书在当时没有引起学界的重视，关于它的研究资料甚至还没有杂歌谣辞和舞曲歌辞的多。

古琴与中国传统文化有着怎样的内在联系？

古琴，是千百年来中国文人雅士们爱不释手的器物，其韵致和内涵与中国传统文化有着非常深刻的内在联系。

古琴属于中国古典音乐中具有高度文化属性的一种乐器，古琴音乐向来与“清淡”、“雅致”等词汇相关联，琴乐之中更有意境深远的“弦外之音”、“韵外之致”。大诗人陶渊明对琴乐就有“但识琴中趣，何劳弦上音”的评价。琴乐及其琴身都包含着一种虚静高雅的韵味，这和中国传统文化之中，讲究高雅的情趣有异曲同工之妙。

儒家和道家是中国传统文化中的两大支柱。古琴对于儒家而言，是儒家音乐中的典范，是集儒家音乐精髓的大成者。儒家哲学主张人世，强调人伦和人生等显示问题，其音乐也讲究平和中正，不主张华美富丽之态。对于古琴而言，“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心”，它讲究的是用琴乐洗涤人心，端正人心，禁止歪斜之念侵蚀人心。唐代的薛易简在其《琴诀》中论述说:“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”因此可见，古代琴乐对于儒家哲学是种相辅相成，鼎力支撑之态。

道家尚自然，强调逍遥无为。道家音乐最理想最崇高的境界是“至乐无乐”、“大音希声”。而古代琴乐中追求的雅致和弦外之音，无不是对自然胜景的追求。庄子将音乐分为三类:“天籁”、“地籁”和“人籁”，他认为天籁是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣;后人受其影响，在琴乐上寻找到了“天籁之音”。陶渊明时常摆琴于桌上，每当酒酣耳热、兴致勃勃之时，总要抚琴一曲，以告慰心境之内的自然之趣。由此不难看出，琴乐中所渗透的道家思想。

知识小拓展：

古代琴乐追求的高雅境界，是操琴者的心境与外部环境的平和闲逸合二为一后，心琴合一，琴声出自其心的一种艺术境界。这种境界也是文人雅士们所追求的崇高境界。正是因为如此，琴乐在与文人墨客心境相连的过程中，古琴也渐渐具有了一种深远的内涵和韵致。